王自修冰雪山水畫的宇宙意識_百姓才藝網
發布時間：2013/12/7 15:51:11 瀏覽人數：
來源：百姓才藝網 時間：2020-01-05 16:03 責任編輯：華龍
無塵世界中的生命律動
王自修的冰雪山水畫獨辟蹊徑，別開生面，日益為畫屆，藏家所青睞。我為中國山水畫壇出現這樣一位有成就的畫家興奮不已。
王自修把自己的山水畫藝術的根須，深扎在中華民族文化的沃土之中，能夠站在時代的高度去認知，領悟傳統的精髓，在與生活的交感，通達中，在富裕個性的藝術實踐中，使傳統的圖式與鮮活的時代精神對接，從而使他的山水畫不僅包孕著他的天性，人格，而且彰顯著深厚的文化底蘊，蓬勃著時代風采。畫家那富于膽識的藝術創造，開拓進取的藝術理念，獨樹一幟的文化符號，從一個側面反映了中國的民族繪畫正經歷著,深刻的，時代性的變革。
王自修的冰雪山水畫藝術造詣體現在諸多方面，諸如舍棄用礬，細密而全面留白，用筆用墨，章法構成等藝術要素的創造性，都有人撰專文評論，本文不想再贅述，只要就王自修冰雪山水畫中體現的宇宙意思談點拙見。
中國古典哲學以樸素辯證法的思想提出“道”這個概念，概括宇宙萬物無窮無盡的運動變化和發展規律。中國古典美學在傳統哲學的基礎上也提出了藝術家應該積極，能動地反映宇宙道的運作，表現宇宙的本性和生命。這是藝術作品富有生命活力的本源。
王自修發揚了這種美學精神，在創作實踐中自覺貫徹“宏觀探道，微觀探真”力求站在時代的高峰，放眼歷史的長河，探索包融萬機，涵量無窮的宇宙大道。
“道”無時不在運動變化，有隱有險，有虛有實，有有形，有無形。“隱”，“虛”，“無形”也是“道”的構成方面。所以，中國古畫論中重要的美學范疇——“境”，就不但是指有形之景，也包括了無形的空虛，也就是說包括實和虛，有形和無形兩方面，包括;“象”和“象外”的虛無。空虛時“大象無形”，是“無狀之象”。中國畫中的空白，不僅是畫家有意營造的天空，云氣，水流，而且也代表了“道”的空間意思。
王自修的《長白三月》《風月無邊》《盛世新春》《降瑞畫中游》《長白美人松》《浴雪美人》《林海晨曲》《關山月等》山水畫作品，都是在追求境界的渾融性，追求有限的象無限的象外之象的統一，追求“以一管之筆擬太虛之體”（王微）。這些作品在構圖中噴涌著畫家胸羅宇宙的大氣象，大氣勢，大胸襟，傳達的是一種深邃，曠遠的亙古之美。經天歷地的壯觀豪情，包融萬機的精神內蘊。這些作品以崇高的審美取向，古老文明的藝術風范，在較高的層次上體現了民族深層文化心理和現代審美意向的結合，王自修的冰雪山水畫把人們引進了一個嶄新的審美領域。這些作品大多是以山岳、溪流、云海、雪野組織的大自然的運動節奏來結構畫面，以虛實的互化，有象和無象的統一。來表現宇宙氣化運行的生命力。
王自修畫雪堪稱一絕，雪經過他的·畫筆的勾描后就成了一篇篇美麗絢爛，清新溫婉的錦繡文章。究其原因，就在于面對大自然他有洞幽發威的本事。他畫雪著眼點往往不在外觀，而是通過外觀去發掘雪的內在本真。《福到柴門開》看來平鋪直敘，是表現關東的迎春時節——畫中一個雪后晴天的農家小院，但你從那冰清玉潤悅目的色彩，清曠綺麗溫馨的情調，可以品味出“不知天上誰橫笛，吹落瓊花滿世間”的詩境。曲折地傳達出農家在瑞雪放晴的天氣中蘊含著春節期間內在的歡樂之情，可謂平中有曲，情寓景中。
書法藝術講究“兼備陰陽二氣”追求“力”與“韻”的互補，相濟。畫理與書理相通。壯美的境界不僅要具有雄渾，剛勁的格調，而且要有韻致。王自修的冰雪山水不但視野開闊，而且充分顯示出了大自然運化的節奏和宜人的韻律。在空瀅寥廓中似有天籟之音在激蕩，生發一種“大東與天地同和”的樂感。如他的《關山月》表現了崇高的靜態美。這“靜”不是絕對的靜，而是老莊哲學中靜中寓動的靜。這種“太空恒寂寥”的境界，賦予東方哲學的韻味，使人頓生一種宇宙感、滄桑感、歷史感、人生感。石濤有言：“透過鴻瀠之理，堪留百代之奇”。信然。
中國畫講究整體性。這與中國的哲學精神相一致，要求藝術家在藝術觀察和藝術表現時要把握住自然的造化，攫取宇宙的生機。藝術境界應該能夠體現出藝術的整體性。這種整體性的藝術觀念，與西方寫實主義的寫生是大相經庭的。西畫對景寫生是從時空中截取出斷面進行的實描述。東方藝術卻是從客體事物的聯系中，將有限對象與整個宇宙相溝通，通過有限的景物去表現宇宙無限的生機，氣韻與內涵。王自修的其它山水畫也同樣是講究整體性的。他的《蕭瑟秋風今又是》表現的就是一種如耀似塾，天生地造，璞玉渾成般的整體美。
王自修在表現方式上還不忘追求單純，追求單純中的內聚力。像《晨曲》《春到華林》
《長白三月》等作品，都有這樣的特色。《山行本無雨》單純到了極致，仿佛清除了人間一切污濁，噪音，進入了一個凈化的世界。在這個世界中，觀賞者會感到通體的暢快，清新，領略到一種靜穆的美。似乎在聆聽寂然中的現代社會的心理需求的。他畫月、畫云、畫雪都是在追求單純，追求單純中的內聚力。像《晨曲》《春到樺林》《長白三月》等作品，都有這樣的特點。
如前所述，西方對景寫生只是追求時間，地點，景物的真實性，這是局部的，表象的真實，王自修在山水畫中追求的是宇宙本體自然運化與生命的真實。雖然王自修也曾走遍大半個中國，對景寫生，為山川畫像，搜盡奇峰打草稿，但這些寫生稿只是他為山水畫創作積累的素材，在創作經營對這些素材還要有機地統一于整體。王自修那些表現了宇宙精神的冰雪山水畫，早已沖破了地域性局限，畫中的雪野，山川，與東北的林海雪原有聯系，但也有區別。他的這些畫可以說是畫家領悟自然得到的一種啟示。畫家在創作過程中與其說是著眼林海雪原的外部特征。不如說是通過雪景的外部造型，深入挖掘其內在的運動節奏，乾坤秩序，自然天性，使“道”形象化，使宇宙精神化，使山水畫更富于哲理性的內涵。王自修找到了現代精神與民族傳統的結合點，他的冰雪山水畫含納著民族藝術的美學特色和民族精神的特質，是悠久文化底蘊和時代精神巧妙結合的必然產物。他把山水畫創作推向了一個新階段，一個新高度。
對王自修的創作可以大致梳理一下——他由對景寫生，發展到抒寫物我之間精神感應，越來越深入地探求宇宙的人生。在這種探索的過程中，他的藝術修養也隨之在逐步深入和升華。他的山水畫藝術與民族精神。民族文化是多么自然地聯系在一起。從他的山水畫中我們可看到民族藝術綿延不絕的靈魂。他的畫是大自然在他心靈中的真切回聲，所以他的畫是情感化的、詩化的、意趣化的、音樂化的。這也是正是他在冰雪山水畫探索出新的道路上能夠取得成就的奧秘所在。
美術理論家李德義
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