書法家王硯輝（百姓才藝網）

發布時間：2019/7/26 17:59:52 瀏覽人數：

  來源：百姓才藝網  2019-07-26  17:18   責任編輯：藝馨  

一、書法與書法藝術

    書法藝術，四個字各有奧妙，而且，玄機很深。過去人們學書寫字，“以書記事，以文載道”，今天人們學書寫字，弘揚傳統，提高人文。       

    書法是以字為形，字以循法為美的一門藝術學問。書法之妙趣，以其特有的形式來表達意境、心境、思想等，萬事萬物和大自然發展規律的上層人文藝術；是反映社會物質基礎和人們思想進步的一門工具，也是以手代筆，替人們進行宣傳和思想交流的一種意識形態度的方式藝術。從藝術上，他以獨特的書寫表現手法，使其成了，引人嘆慕，耐人尋趣，使人玩味無窮的書法作品，墨寶、手跡。 

                                 

    書法，是書寫之法。正像人們常說的"字是寫出來的"。沒有書寫無法表現字形，故，書為字之始，源于圖。書法，也可以說字為本，書為表。法是規范綜合、約定俗成的共識。以法定方式頒布天下，同遵共循，謂之為書法。書法，從這個意義上講，不同于其他藝術，它帶有強制統一的特性。書法后面加上"藝術"兩個字，書法藝術，從定義上就起了很大變化。因為，藝術從意義上講，沒有強制統一的這個概念。所以，有些人單純強調了藝術，忘記了以字為形，字以循法為美的美學觀點。忽略了字為書之始，源于圖的道理。忘記了書法法字的強制意義，拋棄了規范綜合，約定俗成的共識；拋棄了以法定方式頒布天下，同遵共循的法規道理。才使近些年出現了許多字不像字，畫不像畫的書法作品。                                                     

    我們詳細解說書法二字，書為寫，法為技。書字的含義就是用手以文字來表達人們的心情意境，代表人們交流辦事的一個方式。《繁體字的書，上面是甲骨文的筆字其形象手，握著一個竹木桿，下面是個曰字，”曰”為說》。法字是書寫的技法，左邊是水，右面是去，法字的意思，水流有去向，來龍去脈，周而復始，成法成規，規范綜合，約定俗成。以法頒布天下，同尊共守。

                            

    當今時代，不論是書法或書法藝術，自然而然都是以循法為美的一門藝術學問。
    從這個意義上來講，書法或書法藝術實則是一個概念，因為他們之間都有一個共同的法字，法字帶有強制統一的意義。所以說；不論是書法或書法藝術，在中國方塊字發展進程中，都與"字"有著血肉相連、榮辱與共的歷史與現實。今天如此，相信將來也是如此。不論用毛筆、鋼筆甚至于任何一種筆寫出的書，即就使計算機代筆打出來的“字” ，“字”形在，形就是書，形就是法。形之美就是藝術美，其形不滅，書法藝術之魅力當永存，這是毋庸置疑的。
    書法藝術這個字眼的出現，在當今時代，我認為是歷史發展的規律，是人們生活的需要，是書法進一步地提高和升華的需要，是從法度規律提高到美學學問藝術來探討、研究的深化，對書法的的弘揚、發展、提高都很必要。
    因為今人再不是以習字作文，以文載道的年代了。而是把書法作為一門美學藝術學問來研究、探討，增添人們以生活色彩為內容的新時代。
當今時代已把書法作品上昇為人們品味玩賞的精神藝術美學學問，作為上層領域的人文藝術來探討。作品內容含量更深，創作書法作品要求相應更高。對作者創作的藝術手法和學養才情要求要進一步提高。因為，書法藝術和傳統的書法有了根本的區別。從藝術技巧，書寫內容上都應負荷現時代的人文精神風貌，從審美意識觀念和思維邏輯及個人感情、風格等方面都是一個飛躍。只有提高了藝術創作水平，作品才能代表當今時代。只有這樣才能從形體到神采，從一筆一畫，一字一行到整幅篇章表現出一份正能量。才能在這個時代，與人類歷史舞臺上立意、創新、發展。

    科學使人嚴謹，文學使人睿智，而今書法更使人振奮。書法藝術表現手法，如同宇宙間，大自然循環，規律奧妙無窮，千變萬化。以特由的方式代表著人類與天地間萬事萬物生氣勃勃，蒸蒸日上不斷向前發展。書法藝術使人們身心健康，快樂美好，積極向上。書法在藝術學問上和其他學問藝術一樣，有著自己不同的藝術特性，也有著相同的共性。不論那一門藝術或學問要想不斷向前發展，都離不開時代歷史的潮流。只有緊跟歷史的主流方向,才會創作出現時代的優秀作品 。

二、書法藝術與心法

    我們常看到魔術的表演手法，是以假象蒙蔽真實，讓人們眼花潦亂，分辯不出真偽，為藝術標準；讓假象掩蓋真實作為表演手法。是其藝術深厚、精彩。使人們從中增添生活色彩，得到樂趣。讓人們從魔術這門藝術圈子中享受到幸福快樂，這就是魔術的特點。魔術表演的藝術手法愈高，人們就更無法看出其中的奧妙。所以有一句話是:‘會看了看門道，不會看了看熱鬧”。這就是魔術的藝術魅力所在之處。而書法藝術就不同了，他恰好于繪畫藝術同宗同源，不但講究章法，筆法，墨法，我認為更重要的一點，應該是心法。
    唐人柳公權提出“心正則筆正”，實則，就是心法。心法者，神也，韻也，自然天成，樅橫無影，入形出神。心法者，有意在筆先，書為心畫之說。心法者形神俱備，有意而無意書之出焉。是指人們在寫字行文時心、手、筆相忘的一種最高境界。這個境界先進入作者的心中，使作者心里明亮。心里明亮后，由心傳受給手，手再指揮筆完成一幅書法作品。所以，一幅作品的完成，就是“心法” 的結精。

    東漢蔡邕云：“書者，散也，欲書先散懷抱，任情恣性，然后書之，雖中山兔毫不能佳也。夫書，先默坐靜思，隨意所適，言不出口，氣不盈息，沉密神采，如對至尊，則無不善也。為書之體，須如其形，若坐若行，若飛若動，若往若來，若臥若起，若愁若喜，若蟲食木葉，若利劍長戈，若強弓硬矢，若水火，若云霧，若日月，縱橫有可象者，方可謂之書矣”。這些都出之于心，是心法的集中表現。
    以前，有人問我，怎么樣寫才會得到心法！心法究竟是什么呢？我的回答：“唐代有一個畫家，名叫張躁，他在畫畫時，雙管齊下。那時候也有人問他，你的畫為什么畫的這么好呢？他說：“外師造化，中得心源”。這個“外師造化，中得心源”，就是我們常說的書外之功和書內之功。書內之功靠書法家勤奮努力不斷臨帖寫字提升；書外之功可得大自然的靈氣，山川之秀氣，日月明和之光，靠書法家學識修養，人品道德不斷提升造化而成。這和詩品，書品，畫品，人品，人品為上是一個道理。一個書法家，人格品德修養，和自己學問藝術提高后，書寫技巧進升到了一定高度時，心中自然而然地就會豁然開朗。當心中明亮了，至高、至上、至尊的藝術境界自然出現在心中。這般時，揮霍落墨，腕下自會春風得意，紙上煙云繚繞，變化無窮。

    書法作品的美，來自于書法家的心靈美。心靈美，則書法美，繪畫也是一樣自然就美。心靈美是來自多方面的因素。當然，第一是人品美，人品端正，道德修養好是核心。如唐顏真卿為忠烈之臣，墨發于筆翰，則剛毅雄特，體嚴法備。因顏魯公正色立朝，為忠臣義士，所以顏體端莊雄健的風格來源于顏氏的高風亮節，獨有臨大節而不可奪之骨氣所生。柳公權的楷書立于他的心正則筆正。宋代大書家蘇軾曰：“浩然聽筆之所至，而不失法度，乃為得之”。又曰：“我書意造本無法，點畫信手煩推求”。這個意造即是靠他的個性，情懷，意趣去創造。他的情感與意趣都來自于他的心靈深處。因而才有了“吾書雖不佳，然自出新意，不踐古人，是一快也”。
    心法，莊子知北游曰：“天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。這個大美而不言，明法而不議，成理而不說”。就是指天地之間，大自然的萬事萬物。外師造化，中得心源。經過我們長期觀察和提升，把天地之間，大自然的這種千變萬化的奧妙，運用到我們的書法藝術當中來。提高我們書法藝術手法，繪畫藝術技巧和能力，完成自己在書法繪畫藝術領域里的心愿，使自己的書法作品達到一個更高的境界。

    唐李白《春夜宴桃李園序》曰：“古人秉燭夜游，良有以也，況陽春召我以煙景，大塊假我以文章”也出自心法。清王澍《論書剩語》云:“攝天地明和之氣，人指腕間，方能與造化相通，而盡萬物之變態。然非窮古今，一步步腳踏實地，積習久之，至于縱橫變化，無適不當，必不能地負海涵，獨扛百斛”。故知，千里者跬步之襀，萬仞者尺寸之移。
    我們要以古人為榜樣，長期不斷地汲取天地之靈氣，江河之清氣，山川之秀氣，汲取日月明和之光。
    一個書法家應該將情感意蘊于心境之中，得正氣，和氣。精神與物質融合，以達到形神兼備的效果。使作品既有陽鋼之氣，又有陰柔之性，為“中和之美”。就文字來說，需考其發而意所由也。從心而隨意者先也，從眼而隨筆者后也。
    深知書者，唯觀神采，不見字形。從心者神也，從意者韻也，從眼者形也，隨筆者墨也。體味書法作品高標準的境界，是領悟情之意蘊，感化神之動力，這便是書法作品特定的意味。把這些深切掌握在胸中之后，更進一步地理解其書法的真諦要宗，那就能得其神，忘其形，從有意到無意的發展過程中升華前進。使其書法作品達到一個嶄新的階段。若到了這一步，雖不能言說經典之作，但它絕對達到了出神入化的境界，三格品相具佳的程度。

三、陶冶情操，滋養心法  

    虞世南云：“欲書之時，當收視反聽，絕慮凝神，心正氣和者，則書契于妙。心神不正，書則攲斜；志氣不和，字則顛仆。其道同魯廟之器，虛則攲，滿則覆，中則正，正者沖和之謂也。虞世南對于創作的心態總結起來，即求“心正氣和” 。他說“心神不正” ，則氣血不通。 從這段書論我們會感到作者在創作前掩上房門，正襟危坐，緩緩研墨，心緒環境逐漸平靜下來，融化在一起，奮筆濡墨，舞毫疾書的心態、意境是多么的奧妙。
    虞世南的心法，來此大自然陰陽相生之理，二氣平衡之術。陰陽平衡，則心正氣和，萬物順暢。書法藝術無不精妙傳奇。
    絕慮凝神，是調整人體陰陽二氣平衡之本。陰陽平衡，則心正氣和” 。 氣和是一種心靈的虛靜，是人心的靜照和離俗。在我們美麗的祖國，大江南北，有著無數座繁華似錦的大中小城市和千萬座幽靜美麗的青山，難以用筆描繪出的人間仙境，都是書法家文人創作治學的寶地。許多遙遠的農村山莊，深山古鎮，一個個極其優雅。大自然的河流、小溪，水色澄碧，漣漪喁喁，松柏蒼翠，峰巒疊障，環境優美。都是文人書法家怡情修身的好地方。農村的風光，廣闊田園，老樹屈曲，桃柳扶疏，建筑群參差錯落。

    近幾年，我住在廣東佛山順德碧桂園小區。花園碎石小徑，縱橫交織，把墨綠色草坪分切成天然圖案。開池挖出的石土，堆積成的假山，年深日久已成自然所造。緊靠的碧江桂山，莓苔凝萃，樹木成林，風姿高雅。天然森林茂密，環繞髙山疊立，傍著江流，夜聞濤聲，晨聽鶯語。常引來拍攝電視劇節目的很多，相伴在曲廊兩側的還有中國、意大利和埃及等地的石藝術手工。這些都是今天匠人所雕刻。走出碧桂園正門不遠，就是賣這些建筑物的市場，奇石、雕刻、碑碣陳列在高速公路兩邊，讓人們眼花瞭亂，民族特色很顯著。這里給我的書法創作增添了不少的雅興。

    我的家鄉，是陜西旬邑縣，舊稱三水。出門就是溝壑山坡、小路，到處都是茅屋瓦房。厙外優美，田園風雅，鄉村秀麗，地邊籬笆多半是未曾剝皮的樹桿做成。欄桿窗戶自有天然幽趣，頗有詩味的意境。”這種環境是學者和藝術家求得心境和怡情的相對和諧、統一的好環境。使它假給了我靈性，成功的道路。
    我住過西安，蘭州、寧夏、北京等很多地方。是各地美好的大自然環境給了我幫助，成就了我。相對比之下，陰陽二氣皆宜，萬物相生和順，思維氛圍則是虛實相映。氣象與環境之間，有形與無意相輝。在這個時候，不論是文藝理論家還是書法家的思維不知不覺地進入到優美氛圍之中，雅興、靈感很難擺脫這種氛圍的熏染。一個書法家“心情形神進入到最佳的狀態”，筆法跳越，點畫豐厚，意態天真，精神飽滿，怡情十足，骨法洞達，結構天成。形體瀟灑，神采飄逸，血肉方剛，褒揚一出，方可創作出最好的書法作品。可以說，一位藝術家或書法家所處的環境對他思維氛圍心態變化影響是及其重要，有時甚至使人無以自持。書法家要達到創作心態的“虛靜”，很需要時代，社會和周圍地理環境條件的具備，才能使書法家創作意念，心態，進入到嫻熟清雅舒適的氛圍，取得書法意境成熟到最佳壯態。如果，思維氛圍總是對書法家形成逼迫、刺激、沖撞、使他總是處于不安、煩躁之中，“虛靜”心態則無從構成。就無法創作出好的書法作品。宗白華認為：“藝術心靈的誕生，在人生忘我的一剎那，即美學上所謂“靜照”。 “靜照”的起點，在于空諸一切。佛學，般若波羅蜜多心經，“心無掛礙”和世事暫時絕緣。覺心一點，靜觀萬象。萬象如在鏡中，光明瑩潔，而各得其所。呈現著它們各自充實的、內在的、自由的生命。所謂萬物靜觀皆自得，這一動一靜分外鮮明。
    從一個藝術家創作格調與心法來說，大部分都有一個共同標準，高雅勝于俗氣，靈動優于呆滯，這就關系到作者創作前的心靈境界。黃庭堅《論書》認為：“書字雖工拙在人，要需年高手硬，心意閑澹，乃入微耳”。“心意閑澹”便是在一定的程度上遠離了欲念，表里澄澈，即心法者出焉。一個藝術家心境意識，藝術靈感來自一片靜明與無欲念之中。所以書法家本身修養就需具有某些藝術審美認識和道德品質相結合的雙重性。書法家的心法來此多方面的因素。書法家心正氣和與一種持久穩定藝術環境范圍熏陶之中，相對封閉的內部空間和優雅的外界環境修煉而成的。同時要排除或盡可能排除書法家創作前煩躁不安的思想情緒，對于誘惑與干擾的不良環境、條件徹底去除。樂于承載寂寞、鐘情淡薄，所謂“落花無言，人淡如菊”、“神出古異，淡不可收”便是這種藝術人格的寫照。

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