華夏先賢:召公姬奭（百姓才藝網(wǎng)）
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來源：百姓才藝網(wǎng) 時間：2019-03-20 13:45 責(zé)任編輯：華龍
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召公姬奭 華夏先賢，周初四圣之一，廉政鼻祖，最早最大的清官，思想家，政治家，軍 事家，謀略家，教育家，周易學(xué)重要奠基人。 |
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甘棠遺愛
傳位成王尚幼年。 周召二公輔鼎力， 分陜而治保平安。 召公理政遵民意， 為官公正又清廉。 庶民疾苦常體察， 不施橫政不暴斂。 凡遇民間訴訟案， 查明真相按理斷。 不許官吏行霸道， 公堂上下無屈冤。 召公愛民如愛子， 敬民更如父一般。 以紂為戒禁驕奢， 鼓勵百姓勤生產(chǎn)。 要把轄域治理好， 社情民意是關(guān)鍵。 巡查奔波總親往， 所屬之地盡走遍。 函谷扶罷孤老苦， 又巡旱災(zāi)到陜塬。 村村寨寨訪黎民， 溝溝嶺嶺細(xì)查看。 喚來貧弱問衣食， 請來老者問水源。 召示青壯奮自救， 探望病殘送散丸。 一天巡查日西落， 來到河畔陜邑間。 不擾百姓不吃宴， 搭個草棚甘棠邊。 百姓聽說召公到， 紛紛叩拜不怠慢。 “身為明公恩德重， 怎能樹旁受艱難！” 召公聽罷微微笑， 請起民眾促膝談： “不勞一身勞百姓， 有違先君文王愿。” 輕車簡從只三位， 茅草棚力能安眠。 粗茶淡飯民家食， 每餐照例付飯錢。 查看旱情上崤嶺， 親自汲水下河灘。 日曬田頭如火烤， 救苗澆水汗?jié)i漣。 甘棠樹下理政事， 一住就是四五天。 親如一家之寒暖， 大事小事掛心間。 國事放眼求治策， 村事緊急議抗旱。 家事諄諄勸和睦， 吏事耿耿倡清廉。 臨別之前請村民， 甘棠樹下一席談： “殷紂前車已傾翻， 萬勿覆轍重向前。 社稷之本是黎民， 民難必定過不安。 養(yǎng)富于民國才富， 不能殺雞圖取蛋。 今天此地遭大旱， 禾苗枯焦我心酸。 為保大家渡難關(guān)， 政令頒發(fā)心放寬。 勞役全年八成減， 賦稅從此免兩年。 興修水利扶根本， 再撥開渠打井錢。” 召公一番話剛落， 眼前頓時跪一片。 連連叩首聲聲謝。 “召伯恩德重如山!” 召公躬身把民請， “施禮不可再冗繁。 天下大舟萬民載， 我等共濟(jì)在一船。 欲安民心正上梁， 民心所向柱石堅(jiān)。 官民本該一家親。 心連不怕路艱難。” 言畢召公向西返， 眾人不舍扯衣衫。 “召伯何時再垂愛， 甘棠樹下晤慈顏？” 召公揮手眼含淚， 移步跚跚揪心肝。 “但等災(zāi)過五谷熟， 吾來共汝慶豐年。” 依依惜別陜邑路， 躊躇馬兒難向前。 招手欲留召伯影， 伸長脖頸踮腳尖。 召伯身去慈愛在， 黎民個個暖心間。 感恩至重寄甘棠， 刻石詠頌?zāi)陱?fù)年。 《甘棠遺愛》歌不止， 召公清風(fēng)代代傳。 清正愛民千古情， 不老日月滿山川。 |
成語故事
出自《詩經(jīng)·周南》
周武王滅了殷商，建立了周朝。他死后，把江山傳給了兒子周成王。周成王即位的時候年幼，幸好有兩個賢臣輔佐他。這兩個賢臣，一個是周公，一個是召公。召公配合周公做工作，他為輔佐周朝嘔心瀝血，政績也非常顯赫，因此大家又尊稱召公為召伯。
召公有一個特點(diǎn)，就是喜歡到基層去，深入各地方去辦公。有一次，召公到他的分地召地(在今陜西省岐山縣城西南)去辦公。當(dāng)時天氣炎熱，召公就不在屋里待著，而是每天在一棵甘棠樹(在今岐山縣劉家塬村學(xué)校內(nèi))下辦公。召公在當(dāng)?shù)卮瞬簧偬欤幚砻耖g事務(wù);他辦事非常認(rèn)真公正，給老百姓解決了很多生活中的具體難題。他走了之后，老百姓十分懷念他，說:"這樣的好官太少了。不僅到我們百姓中來，而且就在一棵甘棠樹下辦公。辦完了公，也不吃我們老百姓的東西，也不喝我們老百姓的東西。如果天下的官員都像他這樣的話，不就太好了嗎?"
由于百姓非常懷念他，所以不許任何人動他曾經(jīng)辦公過的那棵甘棠樹。《詩經(jīng)》里有一段描述這件事情:"蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇;蔽芾甘棠，勿翦勿敗，召伯所憩;蔽芾甘棠，勿翦勿拜。"什么意思呢?"蔽芾甘棠"是說甘棠樹剛剛長出小樹苗。由于召公是在一棵甘棠樹下辦公的，"召伯所茇"，所以，在這些甘棠樹還沒長成大樹的時候，不要把它伐了，也不要傷了它的樹枝，這就是"勿剪勿伐"。第二句"蔽芾甘棠，勿翦勿敗"，就是說要把甘棠樹好好養(yǎng)著，別讓它枯死了。為什么?因?yàn)?召伯所憩"，就是召公曾經(jīng)在這個地方休息過。第三句，說"蔽芾甘棠，勿翦勿拜。"，就是說一定要好好地侍弄這樹，因?yàn)?召伯所說"，"說"在古時就是住宿，就是說召公曾經(jīng)在這里住宿過。從《詩經(jīng)》這幾句詩，我們可以看出，召伯作為一個國家官員，在基層百姓中享有多么高的威望。召公通過認(rèn)真替百姓做事，換來了百姓對他的愛戴，也留下了這條成語。
召公，姓姬，名奭(shì),西周名臣。在周王朝興盛過程中，建立了不朽的功勛。從《尚書·召誥》以及司馬遷《史記》的個別篇章我們可以知道:召公奭乃文王之庶子。在興周滅商的斗爭中，他是積極的參與者和主要人物。他循行南國，布文王之化;結(jié)交盟國，爭取人心，為伐紂滅商奠定了一定的群眾基礎(chǔ)。武王即位后，召公與姜尚、周公旦等一起幫助武王完成了討伐殷紂的大業(yè)，建立起強(qiáng)大的周王朝。之后，他奉命釋放了被囚禁的殷商逸民箕子，受封于燕。成王年幼即位，周公旦代行政事，召公為太保，治理自陜(今河南陜縣)以西的廣大區(qū)域。周公歸政后召公奉成王之命營建東都洛邑。洛邑建成，召公在洛河岸邊作《召誥》昭示天下。適淮夷和奄國發(fā)動叛亂，周公、召公帶兵討伐，消滅了奄國，穩(wěn)定了東方。成王臨終前托付召公、畢公輔佐太子釗。成王死后，召公在先王廟中告誡太子釗要"務(wù)在節(jié)儉，毋多欲，以篤信臨之"，作《顧命》，立釗為康王。
可見，召公是周朝初年一位杰出的政治家和德高望重的股竑重臣，為建立、穩(wěn)定、鞏固西周政權(quán)做出了重要貢獻(xiàn)。因?yàn)樗牟梢卦谡?今陜西省岐山縣西南部)，位列三公，故稱召公;又因他曾與周公旦輔佐成王，"作上公，為二伯"，故又稱召伯。周武王之滅紂，封召公于北燕，又有人稱之為燕召公。
召公以德治國，為完善和發(fā)展周禮做了大量工作，歷史上有名的"甘棠遺愛"就是召公德治思想的最有力見證。司馬遷在《史記》中寫道:"召公之治西方，甚得兆民和。召公巡行鄉(xiāng)邑，有棠樹，決獄政事其下，自侯伯至庶人各得其所，無失職者。召公卒，而民人思召公之政，懷棠樹不敢伐，歌詠之，作《甘棠》之詩。"朱熹《詩集傳》云:"召伯循行南國以布文王之政，或舍甘棠之下。后人思其德，故愛其樹。"
"甘棠遺愛"這一千古佳話，在周王朝發(fā)祥地岐山境內(nèi)得到許多實(shí)物的佐證。今岐山縣城西南十里許的劉家塬村有召公祠，祠內(nèi)有甘棠樹及慈禧太后題、光緒皇帝御賜"甘棠遺愛"匾額一塊。鄉(xiāng)老皆言祠內(nèi)之古甘棠乃《詩經(jīng)·甘棠》一詩所詠之樹。周公廟內(nèi)尚存一高230厘米、寬74厘米、厚15厘米的石碑。該碑是清道光25年春岐山縣令李文瀚在召公祠觀賞甘棠開花繪成一幅圖后經(jīng)邑人武澄勒石而成，上刻有甘棠圖案、"召伯甘棠圖"五個篆字及《甘棠圖記》草書。"甘棠遠(yuǎn)蔭"為岐山八景之一。另外翻閱歷史、地理典籍《括地志》、《水經(jīng)注》、《史記索隱》、《詩集傳》及《岐山縣志》，均有這方面的記載。幾千年來，文人墨客也寫下了大量歌詠召公及"甘棠遺愛"的詩文，其中尤以薛成兌的七絕《召伯甘棠》流傳甚廣，詩云:"蔽芾詩章留古今，召公仁政得民心。甘棠剪伐猶知護(hù)，足見當(dāng)年遺愛深。"
(原載1996年第3期《寶雞文理學(xué)院學(xué)報(bào)》)
相關(guān)地名
如果你翻開上海辭書出版社出版的《辭海》，查找"綿諸"這個詞條，你不難會發(fā)現(xiàn)"綿諸戎"這個詞條。原來"綿諸"是我國古代的一個民族。綿諸大約是西周末年由西東遷而進(jìn)入甘肅，最后定居秦地天水的。《括地志》記載:"綿諸城，秦州秦嶺縣北五十六里，漢綿諸道，屬天水郡。"其綿諸故城，在今天水東50里之邽山下，至今仍保留有古城遺址。天水市北道區(qū)社棠鎮(zhèn)有綿諸村。綿諸是與秦早期立腳的秦邑及犬丘距離最近的一部，因與秦國相鄰，開始與秦保持著友好關(guān)系，后臣服于秦，最后為秦所滅。當(dāng)時，西戎諸部落中較強(qiáng)的是綿諸(在今甘肅天水市東)、義渠(在今甘肅寧縣北)和大荔(今陜西大荔東)。其中，綿諸有王，住地在秦的故土附近，與秦疆土相接。正好，綿諸王聽說秦穆公賢能，派了由余出使秦國。秦穆公隆重接待由余，向他展示秦國壯麗的宮室和豐裕的積儲，向他了解西戎的地形、兵勢。又用內(nèi)史廖的策略，挽留由余在秦居住。同時，給綿諸王送去女樂二八。動聽美妙的秦國音樂舞蹈，使戎王大享眼耳之福。他終日飲酒享樂，不理政事，國內(nèi)大批牛馬死亡，也不加過問。等到綿諸國內(nèi)政事一塌糊涂，秦穆公這才讓由余回國。由余的勸諫，受到戎王的拒絕。在秦人的規(guī)勸下，由余終于歸向秦國。秦穆公以賓客之禮接待由余，和他討論統(tǒng)一西方戎族的策略。
穆公三十七年(前623年)，秦軍出征西戎，以迅雷不及掩耳之勢，包圍了綿諸，在酒樽之下活捉了綿諸王。秦穆公乘勝前進(jìn)，二十多個戎狄小國先后歸服了秦國。秦國辟地千里，國界南至秦嶺，西達(dá)狄道(今甘肅臨洮)，北至朐衍戎(今寧夏鹽池)，東到黃河，史稱「秦穆公霸西戎」。周襄王派遣召公過帶了金鼓送給秦穆公，以表示祝賀。
前457年 周貞定王十二年秦厲共公二十年，秦厲共公率兵攻打綿諸戎。前395年周安王七年秦惠公五年，秦攻滅綿諸戎，此后，綿諸逐漸和秦人融合。西漢改稱設(shè)置綿諸道。西漢有綿諸道，屬天水郡。今天的社棠鎮(zhèn)有綿諸村，應(yīng)該說這里說就是綿諸城了。
綿諸城故城在社棠綿諸村，北依硅山南臨渭水，座落在北坪之上。綿諸為先秦時西戎部落秦滅其族，此地當(dāng)為綿諸戎故地。史載:秦有綿諸戎，屬隴西郡，漢置綿諸道，屬天水郡，后魏置綿諸縣屬洛陽郡，西魏省去。晉大興初年，南陽王保故將陳安曾據(jù)綿諸。
綿諸以前也叫"楊家城子" 傳為九百多年前大宋與西夏王朝征戰(zhàn)之前沿。北宋英宗年間，西夏李諒祚南犯，兵略篳篥(今楊家城子)，劫生戶西徙，隴上地空百里。知秦州馬仲甫奏請筑城屯兵，充軍實(shí)，省糧運(yùn)，以防西夏。秦鳳路副都總管韓琦向朝廷奏準(zhǔn)以楊業(yè)之孫、楊延昭之子楊文廣知秦州以督其事。宋神宗熙寧元年(1068)七月，楊文廣筑綿諸，名篳篥城。民間流傳劇目中"楊家將"之六郎稱楊延景，然《宋史》言"楊延昭本名延朗，后改焉。"記楊業(yè)"有子延朗、延浦、延訓(xùn)、延瑰、延貴、延彬，"獨(dú)無延景之名。
今綿諸村多為楊姓，村人自稱為"楊家將"之后。
明朝，天水一帶道教盛行，有"隴上三觀":"崇禎觀""玉泉觀""伯陽觀"，其中"崇禎觀"就在社棠鎮(zhèn)的廟山之上。有"八棵柏樹九座殿"之說，山上除八棵特別粗壯的柏樹之外還有無數(shù)的其它的樹。稱為"社樹坪""社"字在字典中為廟宇的意思。樹中有廟，且在山上，所以叫"社樹坪"。后人感周朝"甘棠遺愛"故事和孔子言:"我看見甘棠就像看見宗廟一樣肅然起敬。"改稱為社棠，天水之社棠地名由來如是。
折疊編輯本段詞語辨析
"甘棠遺愛"，指的就是對離去之人的懷念，或贊頌離去官員的政績
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